Isis / Brigitte Riebe

Produktbewertung des Autors:   

Niveau	anspruchsvoll
Unterhaltungswert	hoch
Spannung	durchschnittlich spannend
Wie ergreifend ist die Story?	berührt ein wenig

Pro:	Charaktere
Kontra:	Frauenroman  : (

Empfehlenswert?

ja

Kompletter Erfahrungsbericht

„Isis“ ist eines der wenigen Bücher, die mir regulär in einem gemeinen Feld-Wald-und-Wiesen-Bücherladen zuliefen. Danach lag der Roman von Brigitte Riebe aus dem Hause Knaur gut ein Jahr lang herum und viel mir vor ein paar Tagen vor die Füße als ich eigentlich etwas anderes suchte. Das TB erschien 2003 und kostete € 8,90.

Die Riebe ist eine studierte Historikerin und sollte also wissen, was sie tut, wenn sie über das alte Ägypten schreibt. Am Ende der 440seitigen Erzählung macht Riebe sich zumindest die Mühe, ihren Roman historisch einzuordnen. Er umfasst etwa eine Spanne von 25 Jahren um 650 v. Chr. In dieser Spätzeit des ägyptischen Reiches war der Kult um die Göttin Isis sehr wichtig geworden.

Und so erlebt der Leser eine Art „Nebel von Avalon“ im alten Ägypten. Eine Menge Weibsvolk im Zentrum der Geschichte und alle der Göttin eng verbunden. Da auch der Osiriskult damals nur so blühte und eng mit Isis verbunden war, wird auch dieser nicht ganz vernachlässigt. Wenn man denn so will, wird die alte Geschichte um Osiris Tod und Wiederbelebung durch die vier Hauptcharaktere des Buches neu erzählt – leider mit diesem typischen Beigeschmack eines „Frauenromans“.

Osiris-Geschichte für Nichteingeweihte mal zusammengerafft:
Seth („Kriegsgott, Fremdländer, Gott der Wüste“) ist der Bruder von Osiris (am Ende der Legende quasi der Gott des Jenseits und des Lebens nach dem Tod) und ist unglaublich neidisch auf ihn. Er meuchelt Osiris nieder und verteilt seine Überreste auf der gesamten Welt. Isis (Osiris Angetraute) dackelt mit ihrer Schwester Hathor los, sammelt die Fetzen ein, bastelt Osi zusammen, leider fehlt das wichtigste – man findet aber Ersatz und Osi wird sogar Vater, nämlich der von Horus (Falkengott, Beschützer des Pharao oder auch Titel des Pharao), welcher sich Seth dann mal richtig vornimmt. Auf diese ganze Chose geht auch der Totenkult und die damit verbunden Rituale um Mumien und Co. zurück.

In der Geschichte nun treffen wir die Geschwister Meret, Khay, Anu und das Mädchen Isis. Anu ist der jüngste und die Geschichte beginnt mit seiner Geburt. An dem Tag schickt seine Mutter der drei Geschwister die Amme mit Meret fort. Das kleine Mädchen soll im Isis-Tempel versteckt werden, da ihm ein körperlicher Makel anhaftet und die Mutter (=Sarit) befürchten muß, daß ihr Vater, der Fiesling Basa, das Kind töten lässt. Basa wird die Mutter wenig später töten. Zu seinen Söhnen ist er grausam. Anu bleibt klein, schmächtig und schüchtern und sucht immer den Schutz seines großen Bruders. Khay wird hart und kalt. Beide verlieben sich in das Mädchen Isis, mit dem sie gemeinsam aufwuchsen und spielten, da ihre Mütter eng befreundet waren. Etwa zu diesem Zeitpunkt verlässt Meret, mittlerweile eine Seherin, den Tempel um ihre Identität zu suchen.

Diese Grundgeschichte ist eingesponnen in viele andere Geschichten und vor allem Intrigen. Da sind die häuslichen Intrigen, für die in erster Linie der miese Basa verantwortlich ist. Ein abgrundtiefer Unsympath, der aber trotz allem – ein Pluspunkt des Buches übrigens – nicht nur als böse beschrieben wird, sondern mit seinen guten und schlechten Seiten, worum die Autorin sich bei allen ihren Figuren bemüht. Basa stürzt nicht nur sich selbst ins Unglück. Da Basa als Baumeister, aber auch der Vater von Isis als oberster Steinmetz sich gewisse Stellungen in der Stadt Waset (=anderer Name für Theben) einnehmen, fließen auch machtpolitische Aspekte um den Stadthalter, seine heimliche Geliebte, der Gottesgemahlin des Amun (also eine Hohepriesterin) und Pharao selbst in die Erzählung mit ein. Hierbei geht es um Tempelintrigen, politische Macht und die Verfolgung von überaus gut informierten Grabräubern. Die Verflechtungen sind gut gelungen und laufen am Ende des Buches sinnvoll zusammen – wenn es auch etwas komisch ist, daß Meret auf einmal zur rechten Zeit am rechten Ort auf der Bildfläche erscheint und in die Geschehnisse involviert ist.

Die Geschichte ist eingebettet in eine kurze Rahmenhandlung um Meret, welche sich Jahre später an die Ereignisse ihrer Jugend erinnert.

Begrüßenswert ist der Umgang der Autorin mit den Figuren. In vielen Ägyptengeschichten wird einfach nach gut und böse sortiert, bei Riebe dagegen wirken sie sehr menschlich – schon allein wenn sie ihre Fehler voreinander zugeben oder zu gewissen Einsichten gelangen. Dies gibt der Geschichte zahlreiche Möglichkeiten. Ruhige und langsame Szenen voller Beschaulichkeit findet man ebenso wie wütende Auseinandersetzung, Gewalt und Brutalität. Und wie im wahren Leben bekommt nicht immer derjenige die Belohnung oder Strafe, die er auch eigentlich verdient. Ein Umstand der auch früh vermuten lässt, daß man nicht unbedingt ein klassisches Happyend erwarten muß. Etwas enttäuscht hat mich der Selbstmord von Isis Mutter, was zu dieser Figur einfach nicht passen will. Nicht ihr Tod an sich hat mich enttäuscht, sondern die Tatsache, daß der Tod der Figur ein Opfer an die Dramaturgie ist.

Amüsiert habe ich mich über die Heimlichtuerei um Merets körperlichen Makel – ich kam sehr schnell dahinter bzw. hatte sehr schnell die zutreffende Vermutung, auch wenn Riebe die Wahrheit erst auf den letzten Seiten kundtut. Allerdings haderte ich bis zu diesem Zeitpunkt mit der Frage, warum dieser Makel eigentlich sein musste.... was daran jetzt so wichtig sein würde. Zunächst glaubte ich an Effekthascherei, was nicht zutraf. Obwohl die doch überraschende Lösung auch ihren merkwürdigen Effekt hatte (Frauenroman-brabra). Ich will darauf jetzt nicht näher eingehen, falls das Buch noch jemand lesen möchte – will aber noch einmal auf die Osirislegende verweisen, da der Zusammenhang an dieser Stelle deutlich wird.

Dankbar ist man am Ende für einen Anhang in dem noch einmal einige ägyptische Götter erklärt werden aber besonders für ein Namensverzeichnis der Buchcharaktere inclusive einer Kurzinfo, wie sie zueinander stehen. Denn: die Namen haben es in sich. War auch der Grund, warum ich oben immer nur die notwendigen genannt habe. Ich habe so einige einfach überlesen, weil ihre Entzifferung mich nur aus dem Lese-Rhythmus gebracht hätte. Hatten die ollen Ägypter denn keine Spitz- oder Kurznamen für Schepenupet (Scheppi) oder Tanutamun (Nuti) oder was auch immer?