Der Liebeshändel...

„Ich habe mich an die Jüdin von Toledo gemacht...“, schrieb Lion Feuchtwanger am 20. Juli 1953 an Arnold Zweig, und am 15: März 1954: „Der innere Sinn ist die Darstellung der ungeheuern Anziehungskraft des Krieges, der sich nicht einmal die Gegner ganz verschließen können. Darstellen will ich also, welch ungeheure Widerstände der Kampf um den Frieden überkommen muß.“

Lion Feuchtwanger (1884-1958) beschrieb die Grundfabel des „Buches Esther“ aus der Bibel neu, deren Grundsatz der Heldin er aufgenommen hatte: die Errettung ihres Volkes an der Seite des feindlichen Königs.
Feuchtwanger allerdings machte aus der Marionette ihres Vormunds eine eigenständige junge Frau, indem er sie mit anderen Jüdinnen, welche erfolgreich in die Geschichte ihres Volkes eingegriffen hatten, „vermischte“ bzw. weiterentwickelte.
Eine dieser Jüdinnen ist Raquel „La Fermosa“.
Auf sie aufmerksam wurde er durch Grillparzers Drama „Die Jüdin von Toledo“ und Lope de Vegas „La Judia de Toledo“, der den Stoff seines Dramas aus einer alten Chronik genommen hatte, die der Urenkel des Königs Alfonso VIII von Kastilien – Alfonso X – verfaßt hatte.

Das Buch beginnt mit einer kurzen Beschreibung der Sachlage: Die Moslems haben die iberische Halbinsel erobert und die dort lebenden Menschen bis hin zu den Pyrenäen unterworfen.
Sie brachten eine hohe, vergeistigte Kultur mit und das Land blühte, während die Westgoten plus Nachfahren in den Bergen auf Rache sannen.
Die Christen griffen an, der Kalif Jussuf wurde von den Moslems um Hilfe angerufen, er stoppte die Christen und warf seine vergeistigten Moslems aus Andalús raus.
Dann zwang er die Juden, den Propheten Mohammed anzuerkennen, da ihr Messias binnen der gesetzten Frist eines halben Jahrhunderts nicht erschien.

Nun wird Jehuda aber nach Kastilien berufen, da dem König Alfonso VIII sein alter Jude weggestorben ist und er einen neuen Geldgeber für sein Land bracht.
Jehuda wird – trotz der königlichen Abneigung, denn Alfonso ist ein Krieger und haßt diese Untätigkeit in Friedenszeiten (und Frieden ist nunmal, da mit Sevilla ein Waffenstillstand ausgehandelt wurde) – zum königlichen Escrivano und zieht in das rauhe, christliche Toledo, wo er sich wieder offen zu seinem Judentum bekennt.

Von nun an muß Jehuda sich mit den Staatsgeschäften und den königlichen Launen herumärgern, denn die politische Lage ist verzwickt: Moslems kämpfen gegen Christen, Christen gegen Moslems und irgendwo mitten drin stehen die Juden, welche von beiden Seiten bedrängt werden.
So hat Jehuda also die undankbare Aufgabe die Staatskasse zu füllen, das Land blühend zu machen und nebenbei den Juden – seinem Volke, dem gegenüber er sich schuldig fühlt, da er lange Jahre Moslem war – noch in ihrer Existenznot helfen.
Viele Leute fürchten sich vor Jehuda und seiner schier unglaublichen Schlauheit und Tücke, sie mögen ihn nicht wegen seiner gar zu stolzen Art und seinem festen Glauben, Adonai habe ihn und sein Geschlecht auserwählt, die Geschicke der Juden zu lenken.

Dies ist nur ein kurzer Umriß der Geschehnisse des ersten Teiles (das Buch hat 3 Teile), doch vielmehr möchte ich auch nicht verraten, denn es scheint mir so lose hingeworfen etwas verwirrend (Feuchtwanger kann die Geschehnisse besser beschreiben als ich ;-).
Die Geschichte der Jüdin ist extrem komplex, da letztendlich jeder gegen jeden spielt und vor allem Jehuda eine Menge zu tun hat, alle Interessen unter einen Hut zu bringen und für sich den größten Vorteil herauszuschlagen, ohne dies den anderen offenbar zu machen...

Raquel wird von dem Volk inzwischen als wahre Königin Kastiliens angesehen, doch die echte Königin – Dona Leonor – spinnt eine Intrige, in der Hoffnung, Alfonso möge seine alte Kriegslust wiederfinden, in den Heiligen Krieg ziehen (dem er ja wegen dem Waffenstillstand mit Sevilla nicht beiwohnen darf) und seine Jüdin vergessen.

Dies war der Inhalt in Kurzform, denn lesen müßt ihr schon selbst – und ich kann jedem nur empfehlen, dies Buch zu lesen, denn Lion Feuchtwanger entfaltet eine phantastische Sprache, welche das Wort sofort in Bild verwandelt und das Bild in Gefühl.

Liebe Grüße,

PS: Der Roman erschien 1955 in zwei Erstausgaben, von denen die eine „Spanische Ballade“ (Rowohlt-Verlag, Hamburg), die andere „Die Jüdin von Toledo“ (Aufbau-Verlag, Berlin) hieß.

„So wie sie einander sahen, tauchten ihnen die Tage der Trennung hinunter. Sie hatten geatmet diese endlose Woche hindurch, nicht gelebt. Jetzt lebten sie. Es gab für sie kein Leben außerhalb der Galiana (...)
Trotzdem hatte sich ihnen vieles geändert. Sie waren wissender einer um den andern. Alfonso gewahrte manchmal in Raquels Mienen und Worten jenes verfängliche Etwas, welches sie mit ihrem von Gott verdammten Volke verband, und voll frommer, leiser hämischer Freude dachte er an seinen Entschluß, diese Züge ihres Wesens auszumerzen...“